精仿玉牌艺精功湛
玉牌子，是古人经常佩戴的一种垂佩饰件，它在明清时期极为风行，其中尤以苏州名人陆子冈琢刻的玉牌子最为盛名，至今仍被藏家誉为“子冈牌”而珍藏。明代文学家徐渭曾在《咏水仙》中赞道：“略有风情陈妙常，绝无烟火杜兰香；吾昆峰尽终难似，愁刹苏州陆子冈。”
陆子冈声誉不凡
陆子冈系江苏太仓人，关于他的出身年月，史载多为不详，今人也只能从一些地方志或明代留下的文献中，略知他成名于明嘉靖、万历年间。据《太仓州志》记载，“雕玉器，凡玉器类砂碾，五十年前州人陆子冈者，用刀雕刻，遂擅绝今。所遗的玉簪，玲珑奇巧，花茎细如毫发，一枚价值五六十金。”
据传，陆子冈极善以镂雕、立雕、浅浮雕等多种技艺来表现花草鱼虫、人物山水，也极善因器施艺、艺随器现。他雕刻的玉牌子，一面刻诗文，另一面刻画，轻镂细刻，清新淡雅，且都镌有名款。其字体有篆、隶两种，多用阴文或阳文，也有同时使用的。“子冈牌”有时还会与诗文、画面融为一体，犹如书写作画时的布局，玉雕界无有出其左右者，在明嘉靖、万历年间享有极高的声望。
刻玉传神逼真
这里介绍一件“雅士共酌赏菊图”子冈牌白玉雕，它是清早期精仿作品。
该玉牌玉质温润糯白，长4.1厘米，宽2.8厘米，牌首阳雕是经过改良的饕餮纹，有孔可系丝绳，或垂或佩，随各人喜欢。玉牌子中间图案为一年长儒者，静坐于高大茂盛的树荫下，背景是茅屋老树，溪流潺潺。老者长须拂胸，一手持菊，一手搭腿，似在嗅闻菊香，又似在凝视秋菊，若有所思，神情自然。在他的正前方，另一位挽发髻的老者也是长须飘拂，此刻正双手捧壶，慢慢向树下走来。牌尾又阳刻波浪纹，起到了烘托主题的作用。整个场景看似静态，却寓静于动，特别是两人面部的表情，仅寥寥数刀，便使之传神、逼真，显示了当年玉雕工匠精湛的操刀技艺。玉牌子背面阳刻行草诗文，呈竖式排列，系采用晋代陶渊明《饮酒》诗的“采菊东篱下，悠然见南山”，并落有“子冈”款与方形印戳。一面是图案，另一面是诗文，颇具当年陆子冈的刻玉风格。
玉雕技艺高超
另一件白玉雕“竹爆（报）平安”玉牌子，系清代中期的仿品。其玉质糯白滋润，蕴含油脂光，为典型的和田籽玉。玉牌子长4.8厘米，宽3厘米，牌首亦阳刻经过改良的饕餮纹，有孔可系绳。画面以阳刻的线条勾框，边框内的左上角阳雕一虬枝腊梅，朵朵盛开，主图为2个天真无邪的童子在燃放鞭炮。右边的童子一手捂耳一手持香，正朝置于地上的炮仗引线点去，脸上露出既高兴又紧张的神色；左边的童子则双手捂耳，弯腰弓腿，作逃离状，脸上露出想看又不忍心看的神态，童趣盎然。玉牌的背面亦阳刻行草铭文，呈竖式排列，刻为“竹爆平安”四字，字字流畅，刀刀遒劲。
细细观赏这块玉牌子，无论是正面图案，还是背面的铭文，全部精雕细刻，刀刀不苟，且极具打磨工。该玉牌不仅显示出清代中期仿制者高超的玉雕技艺，同时还呈现了芸芸众生祈望生活安定、岁岁平安的理想。
“乾隆工”受青睐
“子冈牌”始于明代嘉靖、万历年，至清代初，康熙帝除酷爱扬州玉雕外，还十分赏识苏作工那细腻精巧的工艺，尤其是子冈牌，便遂命宫廷玉作坊着力仿制。到了乾隆年，由于乾隆帝本就喜欢苏作工的工艺，于是进行了大量仿制。据说，这个时期仿制的子冈牌，不论图案、文字还是刻工，更为艺精功湛，与真品难以区分，被后人称为“乾隆工”。故而能传承至今的，即便不是陆子冈亲刻的子冈牌，也同样受到人们的青睐，但目前古玩市场上已难觅其踪迹。
子冈牌，它给我们后人留下的是宝贵的艺术财富，无论是古人精仿，还是今人精仿，它都是精品，其间所蕴含的民俗文化可谓博大精深。
玉牌子，是古人经常佩戴的一种垂佩饰件，它在明清时期极为风行，其中尤以苏州名人陆子冈琢刻的玉牌子最为盛名，至今仍被藏家誉为“子冈牌”而珍藏。明代文学家徐渭曾在《咏水仙》中赞道：“略有风情陈妙常，绝无烟火杜兰香；吾昆峰尽终难似，愁刹苏州陆子冈。”
陆子冈声誉不凡
陆子冈系江苏太仓人，关于他的出身年月，史载多为不详，今人也只能从一些地方志或明代留下的文献中，略知他成名于明嘉靖、万历年间。据《太仓州志》记载，“雕玉器，凡玉器类砂碾，五十年前州人陆子冈者，用刀雕刻，遂擅绝今。所遗的玉簪，玲珑奇巧，花茎细如毫发，一枚价值五六十金。”
据传，陆子冈极善以镂雕、立雕、浅浮雕等多种技艺来表现花草鱼虫、人物山水，也极善因器施艺、艺随器现。他雕刻的玉牌子，一面刻诗文，另一面刻画，轻镂细刻，清新淡雅，且都镌有名款。其字体有篆、隶两种，多用阴文或阳文，也有同时使用的。“子冈牌”有时还会与诗文、画面融为一体，犹如书写作画时的布局，玉雕界无有出其左右者，在明嘉靖、万历年间享有极高的声望。
刻玉传神逼真
这里介绍一件“雅士共酌赏菊图”子冈牌白玉雕，它是清早期精仿作品。
该玉牌玉质温润糯白，长4.1厘米，宽2.8厘米，牌首阳雕是经过改良的饕餮纹，有孔可系丝绳，或垂或佩，随各人喜欢。玉牌子中间图案为一年长儒者，静坐于高大茂盛的树荫下，背景是茅屋老树，溪流潺潺。老者长须拂胸，一手持菊，一手搭腿，似在嗅闻菊香，又似在凝视秋菊，若有所思，神情自然。在他的正前方，另一位挽发髻的老者也是长须飘拂，此刻正双手捧壶，慢慢向树下走来。牌尾又阳刻波浪纹，起到了烘托主题的作用。整个场景看似静态，却寓静于动，特别是两人面部的表情，仅寥寥数刀，便使之传神、逼真，显示了当年玉雕工匠精湛的操刀技艺。玉牌子背面阳刻行草诗文，呈竖式排列，系采用晋代陶渊明《饮酒》诗的“采菊东篱下，悠然见南山”，并落有“子冈”款与方形印戳。一面是图案，另一面是诗文，颇具当年陆子冈的刻玉风格。
玉雕技艺高超
另一件白玉雕“竹爆（报）平安”玉牌子，系清代中期的仿品。其玉质糯白滋润，蕴含油脂光，为典型的和田籽玉。玉牌子长4.8厘米，宽3厘米，牌首亦阳刻经过改良的饕餮纹，有孔可系绳。画面以阳刻的线条勾框，边框内的左上角阳雕一虬枝腊梅，朵朵盛开，主图为2个天真无邪的童子在燃放鞭炮。右边的童子一手捂耳一手持香，正朝置于地上的炮仗引线点去，脸上露出既高兴又紧张的神色；左边的童子则双手捂耳，弯腰弓腿，作逃离状，脸上露出想看又不忍心看的神态，童趣盎然。玉牌的背面亦阳刻行草铭文，呈竖式排列，刻为“竹爆平安”四字，字字流畅，刀刀遒劲。
细细观赏这块玉牌子，无论是正面图案，还是背面的铭文，全部精雕细刻，刀刀不苟，且极具打磨工。该玉牌不仅显示出清代中期仿制者高超的玉雕技艺，同时还呈现了芸芸众生祈望生活安定、岁岁平安的理想。
“乾隆工”受青睐
“子冈牌”始于明代嘉靖、万历年，至清代初，康熙帝除酷爱扬州玉雕外，还十分赏识苏作工那细腻精巧的工艺，尤其是子冈牌，便遂命宫廷玉作坊着力仿制。到了乾隆年，由于乾隆帝本就喜欢苏作工的工艺，于是进行了大量仿制。据说，这个时期仿制的子冈牌，不论图案、文字还是刻工，更为艺精功湛，与真品难以区分，被后人称为“乾隆工”。故而能传承至今的，即便不是陆子冈亲刻的子冈牌，也同样受到人们的青睐，但目前古玩市场上已难觅其踪迹。
子冈牌，它给我们后人留下的是宝贵的艺术财富，无论是古人精仿，还是今人精仿，它都是精品，其间所蕴含的民俗文化可谓博大精深。
